灵水村自然环境的可持续发展（文献综述）
初一（4）班 胡赵恒
简介：灵水村现为北京西部门头沟区斋堂镇辖村，位于镇域西北部，距镇政府12公里，东南部距政府驻地32.5公里。村子距109国道4公里。 自明清科举制度盛行以来，村中考取功名的人层出不穷，曾有刘懋恒、刘增广等众多举人出现，因此灵水被当地人冠以“举人村”。灵水村形成于辽金时代，不仅村落古老庞大，辽、金、元、明、清时的古民居多，而且过去民间所信仰的诸神尽有。灵水村自然风光秀美，文物古迹众多，其中东岭石人、西山莲花、南堂北眺、北山翠柏、灵泉银杏、举人宅院和寺庙遗址等景点自古有“灵水八景”之称。2005年11月，灵水村被建设部、国家文物局列为第二批公布的“中国历史文化名村”。
灵水村的保护原则应该是以保持古山村自然生态环境，完整的风水格局及村落空间为前提。
1.灵水村历史悠久，文化底蕴深厚，至少在辽金时期就已经形成了完整的村落。灵水村从它的名字就可以看出这个村庄是一个水源丰富的村庄，但现在灵水村中的72个井有大部分已经枯了，里面长出了杂草，如何会发生这样的情况，归根结底是由于村民们对于上出树木的大肆砍伐，现在放眼望去，灵水村四周的山上已经没有高大的树木。规划周围山林，合理开发灵水村，不要过度旅游造成再次破坏。
2.灵水村龙王庙前有八角龙池，是村民共用泉水的地方。为保护水源，清康熙年间(1691年)，村民共同订下规矩，刻碑于水池旁：“池内三禁：凶泼投跳，愚顽搅混，儿童汗溺。池台三禁：宰杀腥膻，饮畜作践，浆衣洗菜。”这块“三禁碑”也是北京地区最早的有关保护水源的物证。古人知道要如何保护水源，但做为现代人的我们却没有了保护的意识，只看见眼前的利益，杀鸡取卵，把自然资源浪费掉，生态破坏掉，现在灵水已经开发始开发，加大对周围群山的植树造林是当务之急，把生态平衡重新建立起来是重中之重。
3.灵水村有出名的红杏，是村中举人刘懋恒在任山西汾州知府时从山西特意采枝条进行嫁接而来的，现在红杏已经不再是灵水村人骄傲了，如何恢复这几百年的红杏事业，让村民们增加经济收入，需要政府和村民的共同规划和努力。还有灵水的核桃现在也默默无闻了，村民们不要只看到第三产业的发展带来的经济收入，着重还是要发展可持续发展的农业。
4.灵水村的清光绪举人刘增广在村里提出了猪羊圈养、煤碳定采，这说明在清朝时这位举人已经把可持续发展的思想应用于实践了，猪羊圈养可以保持村庄的卫生，也保护了村庄内外的植被不被破坏。煤碳定采也让村民不要学浪费资源，这些资源是不可再生的，采光了就再也不会有了。把灵水村的生态恢复后让村民懂得如何保护，如何利用是关键，经济的发展不是以破坏生态为条件的。
希望灵水村能够经济发展，自然环境可持续发展。
参考：
刘懋恒（1631-1691），字君常，号筠屋。顺天府宛平县灵水里人。生于明崇祯四年，十三岁时考中宛平县秀才，三年后中举人。后以明经考试授内阁中书，但未上任为官。恩倒补授为刑部浙江司主事，进员外郎。任满后，康熙皇帝在瀛台召见官员，考试各人的政见，刘懋恒以“敬天勤民”的论述得到了皇帝的肯定。一年后派到山西出任汾州知府。他生性慈善宽恕，但在治理地方上则铲除豪强，刚正一丝不苟。山西发生灾荒，他几乎将所有俸禄救济了百姓。家乡斋堂灾荒，他让家中开仓放粮，赈济灾民。康熙三十年，刘懋恒积劳成疾，死于归家途中，享年六十年，葬于桑峪社大通坡，文华殿大学士兼户部尚书张玉书为其撰写了碑文。
刘增广（1866—1943），字心斋，灵水村（北京市门头沟区斋堂镇灵水村）人。清光绪二十一年（1895）应顺天府科考，得中“甲午”科举人，此年正是康有为和1300举人“公车上书”，请求皇帝变法维新之时，使刘增广受到了一定的感染。约于光绪二十三年步入仕途，先后任山西左云县、静乐县知县，吉州知州和候补知府。进入民国之后，刘增广还乡闲居，曾倡导兴办新式学堂，在家乡兴办教育。木城涧玉皇庙兴办的学堂是北京地区早期学堂之一，得到了刘增广的支持。1937年“七七事变”后，国民党卫立煌部支援南口抗战路过此地，十师师长李默庵曾住在刘增广家中。卫部撤离时，刘随部队撤走，辗转于山西、北平等地，1942年回到灵水老家，第二年故去，终年78岁。在京西，牛站、军响、玉皇庙都留下了刘增广的碑文、墨宝，据传灵水村碾房的“君子不争”四个大字就是刘增广题写的。